几个世纪以来，在不同的文化背景下，现实及其表现形式之间的问题一直是艺术和哲学辩论的中心。柏拉图提出，我们看到的世界不是“真实的”的世界，而只是它的反映，康德区分了本体（事物本身）和现象（事物的显现）。随着20世纪初历史先锋派的出现，在艺术辩论中开始出现了以一种清晰客观的方式表现现实的困难问题。与立体主义、抽象艺术、超现实主义有关的运动，以及几十年后更多的当代艺术趋势，都源于对艺术模仿功能的审视，以及对其表现现实的能力的质疑。在内化关于表征模糊性的历史辩论的同时，许多当代艺术家继续从事不同形式的现实主义实验，探索艺术、现实和表现之间的复杂关系。
在仝紫云的静物画中，可以发现不同的艺术性与历史性的参考：如艺术家本人所言，他的艺术实践丰富而多面，受中国古典绘画、当代水墨画、现实主义、超现实主义和抽象表现主义的影响，他的作品呈现出东西方艺术传统元素的灵动结合.在其他作品中，镜子作为视觉元素反复出现，通过对多角度和不同时空层次的描述对真实性提出质疑。在仝紫云看来，镜子作为象征物，定义了一个先验的虚拟的空间，从而丰富了观察现实的视角，激活了自我分析的过程。
几个世纪以来，在不同的文化背景下，现实及其表现形式之间的问题一直是艺术和哲学辩论的中心。柏拉图提出，我们看到的世界不是“真实的”的世界，而只是它的反映，康德区分了本体（事物本身）和现象（事物的显现）。随着20世纪初历史先锋派的出现，在艺术辩论中开始出现了以一种清晰客观的方式表现现实的困难问题。与立体主义、抽象艺术、超现实主义有关的运动，以及几十年后更多的当代艺术趋势，都源于对艺术模仿功能的审视，以及对其表现现实的能力的质疑。在内化关于表征模糊性的历史辩论的同时，许多当代艺术家继续从事不同形式的现实主义实验，探索艺术、现实和表现之间的复杂关系。
在仝紫云的静物画中，可以发现不同的艺术性与历史性的参考：如艺术家本人所言，他的艺术实践丰富而多面，受中国古典绘画、当代水墨画、现实主义、超现实主义和抽象表现主义的影响，他的作品呈现出东西方艺术传统元素的灵动结合.在其他作品中，镜子作为视觉元素反复出现，通过对多角度和不同时空层次的描述对真实性提出质疑。在仝紫云看来，镜子作为象征物，定义了一个先验的虚拟的空间，从而丰富了观察现实的视角，激活了自我分析的过程。